Para salvar el planeta, por favor, mantengamos abierta la solidaridad.

Foto: Evaldo Peres / AP

En Belém, la COP30 se consolida: mientras las naciones ricas cuentan sus miles de millones, Brasil apuesta por una palabra ancestral —mutirão— para recordar a todos que el planeta no puede salvarse sin apoyo mutuo. Entre la mitología de la Curupira, la astuta guardiana de los bosques, y la experiencia colectiva de las mujeres que construyen Mutirão 50, la conferencia climática adquiere un tono de lección del Sur Global: ante la crisis, no hay milagros ni mesías, solo la fuerza de la acción colectiva. También, hoy: el cementerio estadounidense de Seringes-et-Nesles, Yannis Ritsos y Tatou Ania, una guerrera ucraniana.

De acuerdo, basta de eso, hay un déficit de 1,3 billones de dólares. 1,3 billones de dólares, multiplicado por 10. No, no, no estamos hablando de humanidades ; no pedimos tanto para preservar un poco de diversidad editorial. Se necesitarían 1,3 billones de dólares anuales para 2035 para cubrir las crecientes necesidades relacionadas con la adaptación al cambio climático, las pérdidas y los daños, y la transición energética en los países en desarrollo. Según la "Hoja de Ruta Bakú-Belém", presentada el miércoles pasado, en vísperas de la cumbre climática que reunió a unos treinta jefes de Estado, este es un objetivo perfectamente "alcanzable", con algunas herramientas no tan complicadas: por ejemplo, reformar los bancos públicos de desarrollo, aliviar la carga de la deuda de los países en desarrollo o implementar impuestos (sobre el transporte aéreo, las transacciones financieras, las criptomonedas, los bienes de lujo o el equipo militar). El problema es: ¿están los países ricos dispuestos a implementar tal principio de "solidaridad global"? Es muy improbable, dados los resultados de las COP anteriores. "¡Si Al Gore fuera presidente de esta COP, si Jesucristo presidiera, si Gandhi resucitara, aun así no lograrían resultados suficientes!", bromea el periodista Claudio Angelo, coordinador de políticas internacionales del Observatorio del Clima, una red brasileña de 77 ONG comprometidas con la lucha contra el cambio climático.

Un nuevo fondo para luchar contra la deforestación

Esto no significa que no vaya a haber avances. Ayer, Brasil anunció el lanzamiento del Fondo para los Bosques Tropicales para Siempre (TFFF), un fondo de inversión global que busca proteger los bosques tropicales mediante la creación de un mecanismo financiero sostenible que recompense a los países tropicales por la conservación y restauración de sus bosques. Más de 50 países, que representan más del 90% de los bosques tropicales en países en desarrollo, ya han apoyado esta iniciativa, la cual promete un cambio radical en la financiación climática al destacar el papel clave de los países del Sur Global y las comunidades indígenas, que recibirán al menos el 20% de los fondos. Por supuesto, Estados Unidos no participará: recordemos que, para prevenir grandes incendios forestales, Donald Trump abogó por… ¡talar los árboles!

Curupira, emblema de la COP30 en Belém

Pies girados hacia atrás, para disimular mejor sus huellas.

En Belém, ciudad portuaria a las puertas de la Amazonía brasileña, donde ayer se inauguró la COP30, todos lo ven, pero nadie habla de él. Los lectores de revistas de humanidades lo conocen desde el 12 de febrero. «Quien probablemente se convierta en el gran héroe de la COP30 en Belém es, sin embargo, más inesperado», escribimos entonces ( AQUÍ ). «¿ Su nombre? Curupira. Un rasgo distintivo: sus pies están girados hacia atrás para despistar mejor, para confundir a quienes intentan seguirle el rastro, y especialmente a quienes dañan su hábitat. Esta figura de la mitología amerindia amazónica es como un guardián vigilante del bosque. Curupira cumple su función protectora desviando a los cazadores y otros intrusos que amenazan su mundo». Según una versión propuesta por el folclorista italo-brasileño Ermanno Stradelli, el nombre Curupira proviene de la palabra tupí "kuru'pir ", de "curu" (contracción de "corumi", que significa niño) y "pira", que significa cuerpo, designando así "cuerpo de un niño". Curupira suele representarse como un enano fuerte y ágil, de cabello rojo y dientes verdes, que corre tan rápido que nadie puede alcanzarlo.

Agricultores y voluntarios preparan paquetes de alimentos como parte de la iniciativa "Mutirão do bem viver", que tiene como objetivo distribuir alimentos a familias pobres durante la pandemia de Covid-19, el 2 de agosto de 2020, en la región de Brasilia, Brasil.

Foto Eraldo Peres / AP.

Un " mutirão global contra el cambio climático "

Para aumentar las posibilidades de éxito de esta nueva COP, Brasil cuenta con otra arma secreta: el mutirão (pronunciado "mu-tir-aho"), o mejor dicho, "un mutirão global contra el cambio climático", según las palabras elegidas en mayo por el presidente de la COP30, el diplomático brasileño André Corrêa do Lago, en su primera carta de intenciones para la cumbre. Originaria de las lenguas tupí-guaraníes, habladas por pueblos dispersos por Brasil, Paraguay, Uruguay, el norte de Argentina y Bolivia, la palabra "mutirão" se refiere a " una comunidad que se reúne para trabajar en una tarea común, ya sea cosechar, construir o ayudarse mutuamente " . En el sur del estado brasileño de Bahía, el pueblo tupinamba de Olivença utiliza el término "mutirão" para referirse al " trabajo colectivo, como la limpieza de terrenos o la construcción de una casa " , explica la antropóloga y líder indígena Juliana Tupinamba. “ A cambio de este trabajo colectivo que involucra a la comunidad, es costumbre que la persona que solicitó ayuda ofrezca una comida abundante y festiva, lo que permite celebraciones colectivas ” , continúa Capucine Boidin, profesora de antropología del Instituto de Estudios Avanzados de América Latina. “ Quienes vinieron a trabajar son recompensados con una celebración, pero también con la seguridad de poder contar con la presencia de la persona a la que ayudaron cuando se enfrenten a una tarea que no puedan realizar solos ” , resume. “ Para las comunidades indígenas, el mutirao no es simplemente una mano amiga que se da el fin de semana, es un sistema. Es el principio básico del funcionamiento del sistema productivo y redistributivo ” .

En el marco del proyecto "Mutirão 50" en Fortaleza, los participantes realizan un trabajo colectivo. Foto: Yves Cabannes.

Este modelo, basado en la ayuda mutua, la autogestión, el microurbanismo y la propiedad colectiva de la tierra en Fortaleza, surgió en la década de 1980 en esta ciudad del noreste de Brasil, a raíz de la lucha por la vivienda liderada por un movimiento de personas sin hogar en las afueras de Fortaleza, capital del estado brasileño de Ceará. En aquel entonces, se creaba una nueva favela cada mes mediante procesos de ocupación de tierras.

A finales de la década, la Unidad de Acción Comunitaria (UAC) del municipio de Fortaleza, en colaboración con el movimiento de trabajadores sin tierra, registró a 550 familias en la favela Conjunto Marechal Rondon. La mayoría de sus habitantes habían sido desalojados por la fuerza de la avenida Beira-Mar durante la dictadura militar para dar paso a la construcción de hoteles y apartamentos de lujo. Muchas de las familias desplazadas, que ya vivían en la pobreza extrema, se enfrentaron a una nueva realidad marcada por el hambre aguda y una clara necesidad de vivienda.

Fue en este contexto que nació en 1988 el proyecto Mutirão 50, gracias a la colaboración de múltiples actores: el municipio de Fortaleza, entonces liderado por el Partido de los Trabajadores (PT), que estableció estrechas relaciones con movimientos sociales como el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST), la UAC (que formaba parte de la Fundación de Servicios Sociales de la Ciudad), el movimiento local de trabajadores sin tierra, principalmente las familias que habían seleccionado, y el Grupo de Investigación e Intercambio Tecnológico (GRET), una ONG que brindaba asistencia técnica a los movimientos sociales.

Los recursos fueron diversos: el municipio de Fortaleza donó una hectárea de terreno público; las autoridades municipales y regionales proporcionaron la infraestructura básica (agua, saneamiento, electricidad y alcantarillado); la financiación para los materiales de construcción se obtuvo mediante ayuda internacional; y la construcción se llevó a cabo gracias a la acción colectiva de las familias participantes, que trabajaron un promedio de veinte horas semanales. El objetivo del proyecto iba más allá de la simple construcción de viviendas. Buscaba crear «un pedacito de ciudad», un microbarrio urbano con casas construidas colectivamente mediante un proceso de ayuda mutua, según el concepto brasileño conocido como mutirão . El proyecto también creó patios delanteros y traseros, pequeñas plazas, espacios públicos abiertos, pequeños comercios, una guardería para apoyar a mujeres que buscan empleo o que ya trabajan, huertos comunitarios y una pequeña zona industrial. Todos los edificios fueron construidos por los propios residentes, mediante ayuda mutua.

Las mujeres desempeñaron un papel protagonista en el proyecto "Mutirão 50". En primer plano, Doña Margarida, futura presidenta de CONPOR.

y doña Lucía. " La alegría y la risa fueron parte integral del proceso de Mutirão 50 " , comenta Yves Cabannes.

A petición de las familias, en particular de las mujeres, el proceso de construcción no comenzó con las viviendas, como se había planeado inicialmente. En su lugar, se construyó primero un taller para actividades productivas utilizando materiales locales, como carnauba (un tipo de palma aceitera), troncos para la estructura y hojas de palma para el techo. Las paredes se construyeron con bloques de tierra comprimida, utilizando la tierra disponible en el terreno. La decisión de comenzar produciendo componentes de construcción en lugar de construir casas con materiales convencionales listos para el mercado reflejó el deseo de las mujeres de recibir capacitación para poder encontrar empleo y generar ingresos posteriormente. Comenzar con la construcción del taller permitió probar métodos de construcción e iniciar la producción de ladrillos de tierra comprimida y cemento, alféizares, bloques de piedra y cemento para los cimientos, tanques de agua individuales de ferrocemento y sanitarios de cemento y polvo de piedra (como se muestra en las fotos 4 y 7). El espacio se convirtió en un centro de capacitación y aprendizaje para las familias y ayudó a reducir los costos de construcción, lo que permitió a los residentes planificar y, finalmente, construir casas más grandes con dos dormitorios, una sala de estar, un baño y un área de lavandería exterior con fregadero.

A medida que avanzaba el proceso, los futuros residentes crearon el Consejo Popular de Rondón (CONPOR). Esta organización se encargaba de informar a los residentes, movilizar a las familias, organizar el trabajo colectivo y servir de enlace y mediador con el gobierno municipal en situaciones tensas. También tenía la tarea de formular normas y directrices internas, con la asistencia del Consejo Administrativo Unido (UAC). En 1989, antes de dejar el cargo, el gobierno municipal accedió a transferir el terreno a CONPOR bajo un régimen de propiedad colectiva, lo que marcó un hito en la historia de la lucha por la vivienda en Brasil. El microbarrio industrial, los comercios, la guardería, las plazas y las calles pasaron a ser propiedad de CONPOR. Esta experiencia guarda similitudes con el modelo de Fideicomiso Territorial Colectivo (FTC), conocido como Termo Territorial Coletivo en portugués e implementado en Brasil desde 2018. El microbarrio también se inspiró en Letchworth, la primera ciudad jardín inglesa, que aún existe.

Las primeras 46 casas fueron entregadas a las familias a finales de 1990. En ese momento, las familias y CONPOR cambiaron el nombre del conjunto residencial "Mutirão 50" a "Residencial Nova Alvorada" (Conjunto Residencial Nuevo Amanecer), que pretendía resumir simbólicamente la sensación de vivir una vida digna en una pequeña zona urbana.

Según el urbanista francés Yves Cabannes, quien supervisó el proyecto, todo el proceso fomentó un fuerte sentido de pertenencia a su nuevo barrio y sólidos lazos entre los residentes: “Las familias de Mutirão 50 se quedaron, y muy pocas vendieron sus casas, a diferencia de lo ocurrido en otros proyectos de vivienda social. Esto se debe a que todo el esfuerzo fue un proceso colectivo de construcción de vivienda social, lo que permitió que la gente se sintiera involucrada. El deseo de quedarse y no vender, a pesar de su pobreza y sus múltiples necesidades, fue extraordinario. Y esta fue una lección fundamental que aprendimos. No se trataba solo de fuerza colectiva; el propio proceso de construir viviendas de apoyo mutuo creó un sentimiento de pertenencia”.

Yves Cabannes, fallecido en enero de 2025, fue urbanista, profesor emérito de planificación del desarrollo en el University College London (UCL) y un apasionado defensor de la justicia social y el derecho a la ciudad. Dedicó más de 45 años a promover el desarrollo urbano equitativo, la justicia social y el derecho a la ciudad. Especializado en planificación urbana participativa, fue pionero en presupuestos participativos, agricultura urbana, soberanía alimentaria, sistemas comunitarios de tenencia de la tierra y sistemas alimentarios urbanos locales. Trabajó a nivel internacional, especialmente en América Latina, el Caribe y Asia, en colaboración con instituciones como ONU-Hábitat, el Banco Asiático de Desarrollo y la FAO.

• Mañana: COP Journal, con 18 jóvenes de Saint-Ouen, la asociación Banlieues Climat, estudiantes de la Universidad de Guyana y representantes de los amerindios Wayana.

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Me escondo tras las cosas sencillas, para que puedas encontrarme;

Si no me encuentras a mí, encontrarás las cosas.

Tocarás lo que mi mano ha tocado.

Las huellas de nuestras manos se unirán.

La luna de agosto brilla en la cocina.

como una olla enlatada (por la única razón que mencioné)

Ilumina la casa vacía y el silencio sepulcral que la envuelve.

El silencio siempre está de rodillas.

Cada palabra es un punto de partida

para una reunión – a menudo cancelada –

y solo es una palabra verdadera cuando, para este encuentro, él insiste

Yannis Ritsos , poema introducción a Paréntesis (1946-1947)

Yannis Ritsos falleció hace 45 años, el 11 de noviembre de 1980. Importante poeta griego del siglo XX, es reconocido por su compromiso político (fue miembro del Partido Comunista Griego) y por la profunda humanidad de su obra. Su poesía se caracteriza por su activismo antifascista, su lucha contra las dictaduras y su apoyo a los oprimidos, especialmente durante la Guerra Civil Griega y la dictadura de los Coroneles (1967-1974). Entre sus obras más célebres destacan «Romiosini», «Epitafios» y «Cantos de amor y muerte».

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EFEMÉRIDOS

El cementerio americano de Seringes-et-Nesles.

Armisticio . El 11 de noviembre de 1918, a las 5:15 a. m., en un vagón de tren en el claro de Rethondes, en el bosque de Compiègne, se firmó el armisticio, poniendo fin temporalmente a los combates de la Primera Guerra Mundial. En este Día del Armisticio, conviene visitar el Cementerio Estadounidense de Seringes-et-Nesles, al sur del río Aisne, cerca de Fère-en-Tardenois. Quince hectáreas albergan a 6012 soldados estadounidenses caídos en combate en esta región, especialmente durante la Segunda Batalla del Marne en 1918. Todos estadounidenses, con una excepción: un soldado francés desconocido enterrado allí por error. Hay una sección especial (Sección E) donde yacen soldados condenados por actos deshonrosos, entre ellos Eddie Slovik, el único soldado estadounidense ejecutado por deserción durante la Segunda Guerra Mundial, enterrado aquí hasta 1987, cuando sus restos fueron repatriados a Estados Unidos. De los 6.120 soldados enterrados allí, 15 eran mujeres: siete eran enfermeras del Ejército estadounidense y ocho eran miembros de la Cruz Roja Americana, entre ellas Mary Agnes Moore, actriz que participó en películas mudas. En el cementerio también reposa el poeta Joyce Kilmer, quien murió a los 31 años en la batalla de Ourcq. Su poema más conocido, « Árboles », se publicó en 1913.

Creo que jamás veré / Un poema tan bello como un árbol. / Un árbol cuyas hojas hambrientas se aferran / al suave seno de la tierra; / Un árbol que mira a Dios todo el día, / Y alza sus ramas frondosas para orar; / Un árbol que, en verano, puede sostener / Un nido de petirrojo en sus ramas; / Sobre cuyo tronco se ha posado la nieve; / Que vive en íntima comunión con la lluvia. / Los poemas los escriben tontos como yo, / Pero solo Dios puede crear un árbol.

(Creo que jamás veré / un poema tan bello como un árbol. / Un árbol cuya boca hambrienta está lista / contra el dulce seno de la tierra; / un árbol que mira a Dios todo el día, / y alza sus brazos frondosos para orar; / un árbol que en verano puede lucir / un nido de petirrojos en su copa; / sobre cuyo tronco se ha posado la nieve; / que vive íntimamente con la lluvia. / Los poemas los hacen tontos como yo, / pero solo Dios puede crear un árbol).

Donald Trump podría haber conmemorado el 11 de noviembre, pero hoy tiene golf. Por lo tanto, tampoco conmemorará el "Viernes Negro". No hablamos del frenesí de ventas ni del crack bursátil de 1869, sino de otro "Viernes Negro": el 11 de noviembre de 1887, día en que cuatro militantes anarquistas —August Spies, Albert Parsons, Adolph Fischer y George Engel— fueron ahorcados tras los disturbios y la masacre de Haymarket Square del 4 de mayo de 1886. Estos peligrosos anarquistas se manifestaban a favor de la jornada laboral de ocho horas: ¡verdaderos enemigos internos! Por consiguiente, no figuran entre los 77 criminales a los que Trump indultó ayer.

ALREDEDOR DEL DÍA 80 MUNDOS

UCRANIA. "Somos las mujeres de la guerra."

El tiempo apremia y no queremos desaprovecharlo. Por hoy, solo una parada en nuestro Tour del Día en 80 Mundos: en Ucrania, con Tatou Ania, "una guerrera de gran corazón" (ver AQUÍ ), quien ayer publicó un video y un poema en Facebook.

Somos aquellos a quienes la guerra sorprendió no con armadura, sino con ternura.

Somos nosotros quienes deberíamos despertar con la risa de los niños.

y no por el estruendo de la artillería.

¡Hay que hornear pasteles, así que date prisa y ponte a trabajar!

comprar vestidos y hacernos las pestañas,

Pero en vez de eso, nos pusimos chalecos antibalas.

Nos vendamos las manos

y dormimos donde una vez estuvieron nuestros hogares.

Nuestras manos deberían estar sosteniendo bebés.

pero ahora están empuñando armas

o donde los heridos emergen de entre los escombros.

Deberíamos soñar con viajar,

Pero nosotros solo soñamos con un amanecer sin explosiones.

Desde un silencio en el que finalmente podemos llorar,

No por miedo, sino por alivio.

Nuestros ojos han visto la muerte,

Nuestros corazones saben guardar silencio cuando el dolor es insoportable.

Nos hemos convertido en quienes no estábamos destinados a ser.

pero aquellos en los que el amor nos ha obligado a convertirnos:

amor a la tierra, a la vida, a aquellos que deben ser protegidos.

Somos las mujeres de la guerra.

Uñas rotas, pero no mal humor.

Con ojos donde se mezclan el dolor y el fuego.

No somos heroínas por elección,

Somos heroínas por la fuerza de las circunstancias.

Y cuando el mundo olvide el precio de la libertad,

que recuerda nuestros rostros.

Aquellos que prefirieron un refugio frío a un hogar cálido,

camuflaje en lugar de un vestido,

la sombra de un espejo roto, más que un espejo.

El calendario de los Indomables no es solo un recuerdo.

Esto es prueba de que incluso entre las cenizas

La fuerza femenina florece.

Silencioso, amargo, infinito.

No nacimos para la guerra.

Pero luchamos para que otros puedan nacer.

Risas, amor y dormir en sus hogares, cálidos y acogedores.

Y si el mundo busca una imagen de invencibilidad,

que nos mire a los ojos.

Porque en ellas reside toda Ucrania.

(Traducción de Jean-Marc Adolphe para humanites-media.com )